正確的兒童教育從《圣學(xué)根之根》開始
新媒體時代的全面浸透給以紙媒為代表的傳統(tǒng)媒體帶來了的沖擊,紙質(zhì)書籍出版發(fā)行量的急劇減少可謂是一種時代文化的消逝。但對于年紀(jì)尚幼的少兒群體而言,并不具備獨立學(xué)習(xí)、思考的能力,他們接收知識的信息源大部分還是來自父母、老師的言傳身教和經(jīng)過編排的紙張書籍。市面上大多數(shù)的兒童啟蒙書籍魚龍混雜,缺乏規(guī)范的編寫流程,且內(nèi)容多以西方童話、寓言、識物等通識啟蒙教育為主,題材的缺失和內(nèi)容的單薄已成了必須承認(rèn)的詬病。
對于一個尊儒的民族而言,傳統(tǒng)文化的缺失是國民教育中亟待解決的問題。《圣學(xué)根之根》作為一本針對學(xué)齡前兒童的經(jīng)典童蒙教材,之前在臺灣和香港已進行了較大規(guī)模的出版發(fā)行并獲得了不俗的成績,此次將正式在中國大陸出版,將優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化推向更廣闊的市場。這套書的公開出版,給廣大的國學(xué)愛好者和兒童帶來了福音,一定程度上填補了兒童在精神世界形成初期的意識空白,它將傳統(tǒng)文化分為幾個梯度,以一種循序漸進的方式給予小讀者一種截然不同的閱讀環(huán)境和閱讀體驗。
先,從書籍內(nèi)容的呈現(xiàn)形式來說,《圣學(xué)根之根》有別于市場上多數(shù)的少兒圖書,眾所周知,為了能從市場上浩如繁星的童書讀物中脫穎而出,吸引兒童興趣,不少童書在編排上都盡可能的采用繽紛的色彩及元素,而對幼兒來說,他們的注意力非常容易被分散,因此,《圣學(xué)根之根》排版簡潔干凈,去掉了不必要的插圖,為兒童營造了一種純粹的閱讀體驗,豎版編排及大號字體方便指讀,對于學(xué)齡兒童的識字、斷句水平而言是一種很好的提升。
傳統(tǒng)文學(xué)書籍在出版編排過程中經(jīng)常碰到的一個問題是,由于歷史悠久,許多字詞已不可考,因此在編撰過程中,不可避免會出現(xiàn)一些讀音、釋義上的錯處。而《圣學(xué)根之根》嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)字字句句的使用及場景,注音標(biāo)準(zhǔn),力圖還原原汁原味的傳統(tǒng)文學(xué)誦讀方式;盡量避免了錯字、別字、斷句錯誤而導(dǎo)致的閱讀體驗下降及知識傳播上的謬誤。
當(dāng)下中國教育面臨的一個很重要的問題就是傳統(tǒng)國學(xué)教育的缺失,很多大學(xué)生自詡學(xué)貫古今,但是論及傳統(tǒng)文化,往往停留在表層,而對儒學(xué)傳統(tǒng)精華知之甚微。其實,在基本的蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》中就提出過:為學(xué)者,必有初。小學(xué)終,致四書。這就是說,任何知識體系的積累都要有一個循序漸進的過程,而我們的很多大學(xué)生,對于傳統(tǒng)文化儒學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)奠定尚未成熟,更遑論領(lǐng)略其中精妙的境地,貿(mào)然接觸大部頭經(jīng)典,不僅不能提升自己的文學(xué)積累,反而會產(chǎn)生厭惡心理,因此,在幼兒階段就讓他們接受傳統(tǒng)文學(xué)熏陶,培養(yǎng)其對國學(xué)經(jīng)典的興趣,會為他們在之后的生活學(xué)習(xí)中接觸、理解國學(xué)打下堅定基礎(chǔ),同時對他們的人生選擇和發(fā)展做出重要影響。從另一個方面來說,適齡蒙童雖然不能當(dāng)下就領(lǐng)會所誦讀的國學(xué)經(jīng)典背后的意蘊,但賴于他們的理解力和記憶力,他們會記住自己所誦讀的內(nèi)容,古語有云,書讀百遍其義自見,在反復(fù)的誦讀中,他們能夠領(lǐng)悟到漢語獨特的魅力,當(dāng)他們的知識積累逐漸提升,自然能夠融會貫通,這不僅符合知識積累的一般步驟,也符合兒童的記憶力、心智成長規(guī)律,也就是傳統(tǒng)文化中強調(diào)的,道法自然。
在內(nèi)容的選擇上,《圣學(xué)根之根》也秉承了循序漸進的編選原則,全套叢書共7冊,內(nèi)容從基本的《三字經(jīng)》、《千字文》到《增廣賢文》、《佛說十善業(yè)道經(jīng)》,涵蓋了儒道佛三家的入門基礎(chǔ)知識,為幼童啟蒙、領(lǐng)略三家文化精華夯實根本。
隨著孔子學(xué)院等傳統(tǒng)文化符號的不斷涌現(xiàn),國學(xué)在國人心目中的地位逐漸有上升趨勢,越來越多的少年兒童愿意主動去走進、了解中國傳統(tǒng)文化,而《圣學(xué)根之根》想必能成為我國童蒙基礎(chǔ)圖書中為傳統(tǒng)國學(xué)與孩子搭建橋梁的重要讀物,喚醒他們對國學(xué)的興趣。
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